بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن العم الكريم :الفاضل أحمد بلقري لقد سررت لسرعة قراءتك لردي والحمدلله أنك بدأت تتوصل لبعض الخيوط فلو عزمت السفر لمنطقة الزاب وبالذات (بلدية الدوسن مركز بوازيد منطقة بسكرة أو بلدية لغروس أو بلدية فوغالة ) فأنا على استعداد عن طريق الرسائل الخاصة أعطيك أسماء ,وهواتف بعض الأقارب هناك يساعدوك ويستقبلوك ضيفا كريما عليهم عللى الطريقة البوزيدية لتعرف إلى من تنتمي حتى تجد أقاربك والله الموفق .
شكر : شكرا لك على نشر هذه الصفحة على google التي بها هذه الألقاب ليعم الخير والفائدة وجزاك الله خيرا.

شكرا لكم
انما هناك منطقة اخرى لم يتحدث عنها الاخوة
و هي بولايةسيدي بلعباس و عين تموشنت التي يتنتشر فيها البوازيد بكثرة و من بين الاقاب التي اعرفهم سيعيد بلعربي و هو لقب الوالدة و سي سليمان الموجود ضريحه قرب تسالة ولاية سيدي بلعباس و سيدي زواوي الموجود ببلدية بوخنفيس و لاية بلعباس ايضا و هم الثلاثة اخوة و سيدي بلعباس هو ايضا بوزيدي انما لم يكن لديه اولاد و بالتالي انقطع نسبه
سأحاول ان اجمع لكم بعض الالقاب من الوالدة
بارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته /
إبنة العمة البوزيدية من بلعباس أهلا وسهلا بك في منتدى سيدي بوزيد الشريف دفين قرية سيدي بوزيد ونرجو لك الفائدة والتواصل بما فيه الخير وشكرا لك على اعطاء ألقاب بوازيد سيدي بلعباس الشريف ونريد المزيد زادك الله فضلا وذلك ليستفيد من هم في مناطق بعيدة بمعرفة عائلاتهم والتواصل معهم لما في لم الشمل ومعرفة أنسابهم من الأجر دنيا وأخرى ودمتم في رعاية الله .

بسم الله الرحمن الرحيم
ابن العم الكريم / أحمد بلقري أقر الله أعيننا بلقائه في جنة الفردوس آمين , شكرا جزيلا على الرد السريع والإهتمام وزادك الله حرصا ووفقك لمرادك وفرصة هذه اجازة واذا قررت السفر للديار فما عليك الا الإتصال عن طريق الرسائل الخاصة لإعطائك ارقام هواتف بني العمومة هناك لإستقبالك والقيام بالواجب والضيافة .
سؤال أخوي: الصورة الجميلة التي على عنوانك هل هي لوالدك حفظه الله وشكرا
وما رايك في قصة ميمونة التي كتبتها ودمتم في رعاية الله .
لا تنسانا من التواصل والدعاء.

[center]بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله

أشكر جميع أصحاب المساهمات ولهم درجة واصل رحمه إن شاء الله

أما عن مداخلتي فقد لفت إنتباهي وجود إسم عائلتي مع العلم إنها تنتمي لعرش أولاد عبد النبي، لكن الشائع في منطقتنا أننا أحد بطون أولاد سي أمحمد لأولاد نائل.

و لكن الذي سمعته عن أبائي رحمة الله تعالى عليهم أننا أصلا من منطقة سيدي بوزيد دفين آفلو.

و لتعميم الفائدة أنا أجدادي أخر إقامة لهم كانت البوعيشاوية تابعة إداريا لبلدية دار الشيوخ الجلفة و لضروف سياسية تم االإستنجاد بهم من قبل الحاكم آنذاك (بلحرش) و وهب لهم الأرض مقابل حمايتهم من الغزو آنذك و ذلك سبب وجود ذريتهم بحاسي بحبح، و هنالك بطن أخر يسمى البواعيش بولاية المدية التي أشتق إسمهم من مسقط الرأس البوعيشاوية، و تربطهم علاقة وطيدة مع أولاد سيدي مازوز (الدوسن) هؤلاء يقومون بأخذ الغفارة و تحصيلها في فصل الربيع ثم التوجه إلى البواعيش لتحصيلها أيضا ثم التعريج على الزاوية المحروسة بسيدي بوزيد لأداء الزيارة ثم العودة إلى الديار بالدوسن.

هذه العملية كانت تتكرر كل سنة مع حلول فصل الربيع و تخص هذا البطن فقط بكامل تراب ولاية الجلفة، ثم التوجه إلى البواعيش بولاية المدية و تخص ذآك البطن، و قد تراجعت هذه العملية نتيجة للظروف الأمنية التى لا يجهلها أحد، و قد شاهدت بأمي عيني هؤلاء المشائخ لأولاد سيدي مازوز القادمين من الدوسن لتحصيل الغفارة و هذا سنة 1986 .

لا أضن أن هذا التنقل السنوي الذي يقابله إستقبال ،و تحصيل أموال، و يخص بطن من دون بطن لا أضن انه من باب الصدف بل عنده مرجعه التاريخي و هو يبين العلاقة القوية بين أولا سيدي عبد النبي و سيدي بوزيد قدس الله سره و نفعنا به.

يمكن الإطلاع على موضوعي سيدي عبد النبي مولا طبل النحاس دفين القيروان.

أرجو الإثراء و المشاركة و أنا بحاجة لكل معلومة صغيرة أو كبيرة.

دمتم في رعاية الله و حفظه

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

بسمك اللهم
السلام عليكم و رحمة الله ايها الأشراف البوازيد فى كل المعمورة.
اليكم سبب الإختلاف فى الألقاب و إختفاء بعضها.
التعدي على الهوية [1].
كانت الألقاب الجزائرية قبل الاستعمار الفرنسي ثلاثية التركيب (الابن والأب والجد)، وفي حالات أخرى خماسية التركيب، بحيث تضاف لها المهنة والمنطقة.
أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية في 23 مارس 1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب. وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية الجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.
و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة لتسهيل الاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، و طمس الهوية العربية والإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية وتعويضها بهوية هجينة، وإحلال الفرد في المعاملات الإدارية والوثائق مكان الجماعة، وأخيرا تطبيق النمط الفرنسي الذي يخاطب الشخص بلقبه وليس باسمه.
و بموجب هذا القانون لم تكتف السلطات الاستعمارية بتغيير أسماء وألقاب الجزائريين بصفة عشوائية بل عوضت العديد منها بأسماء مشينة و نابية و بعضها نسبة لأعضاء الجسم والعاهات الجسدية، وألقابا أخرى نسبة للألوان وللفصول ولأدوات الفلاحة وللحشرات وللملابس وللحيوانات و لأدوات الطهي. و لم يكن هناك أي منطق في إطلاق الألقاب على الأشخاص، وكل ما هنالك هو رغبة في تحطيم معنويات الجزائريين، من خلال منح الفرصة لترديد أسمائهم مشينة طول الوقت وعلى مرّ الأزمان. و ما يزال الأبناء والأحفاد يتوارثون هذه الأسماء منذ عام 1882 و هي أسماء لم يختاروها هم ولا آباؤهم، وإنما أجبروا على حملها حتى اليوم.
و من الأمثلة الحية على الألقاب المشينة التي تحملها عائلات جزائرية اليوم ويتم تداولها في كل المحررات والوثائق الرسمية لقب "حمار"، ولقب "بوذيل"، ولقب "خاين النار"، ولقب "مجنون"، ولقب "بومعزة"، ولقب "كنّاس" ولقب "بومنجل".
كما يذكر التاريخ قصة الجزائري "الحاج البخاري بن أحمد بن غانم" وله أربعة أولاد: محمد وعبد القادر وأحمد والحبيب، فقد خسر هذا الشخص أرضه بعد رحيله إلى سوريا، وبعدما قامت الإدارة بتغيير ألقاب أولاده حيث أصبحوا "محمد عسّال، وعبد القادر بووشمة، وأحمد البحري، والحبيب ندّاه.
عن دراسة للدكتور جمال يحياوي - رئيس المركز الوطني للدراسات في الحركة الوطنية وثورة أول نوفمبر